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中国财政科学研究院发布的《2017年地方财政经济运行调研报告》也显示，在自身财力明显不足的情况下，部分省份脱离发展实际搞民生。
长期以来，消费权益保护依然是待解的现实难题，强制消费、忽略消费者情感等顽疾依旧未能彻底解决，并形成了相对固定化的潜规则和内生文化，打着各种光鲜的旗号而侵权的行为，依然大行其道。
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四川新闻网德阳5月5日讯(记者 周鸿)“终南山下，活死人墓”，这是金庸的武侠。如今，德阳马鞍山还真有可能出现了一座“活死人墓”。5月5日，四川新闻网记者从德阳市文物考古研究所获悉，在成都经济区环线高速(以下简称“成都三绕”)旌阳区双东镇青山村马鞍山隧道段施工中发现明代石室墓。经过清理发掘，除了有一些纹饰的石壁外，就只有一谷仓罐，没有发现棺木和尸骨。该所所长刘章泽推测，墓葬可能是“生基墓”，也就是民间所说的“活死人墓”。
据悉，古墓发现者为隧道施工人员。发现后，他们立即通知了文物部门。经过文管部门数天的发掘，并未发现棺木和尸骨。不过，古墓中的石壁和石门颇引人注目，上面雕刻了莲花等花纹。除此之外，还发现了一谷仓罐。
该墓葬为明代石室墓，长5.1米、宽2.3米、高2米，分前后两室。刘章泽介绍，墓门及后室门均为仿木结构双扇门，雕刻精美细腻。后室后壁刻有一重檐建筑，正中刻旋转莲花，为佛教往生净土常用的一种表达方式。墓葬形制和雕刻与常见的明代石室墓有一定差异，参考其他地方的相关发现，墓葬可能为“生基墓”，民间称“活死人墓”。
根据资料显示，“生基墓”实际上是不埋死人的，只埋活人的生辰八字和毛发、指甲、血、衣、鞋等物品，装在坛内埋入地下，俗称“生坟”“寿坟”。早在唐代即有记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟，张良建寿坟修成正道。直至宋朝、元朝、明朝等朝代，一些人因迷信“生基墓”能催官、增寿、求子、招财而筑造。
“生基墓”除了要在墓中埋下当事者用过的衣物、指甲等物品外，还会雕刻精美的墓碑埋藏在地下，但即使是达官贵人或富商，也一般不会“随葬”金银玉器等贵重物品。
“‘生基墓’在云南和川南较为普遍。我第一眼看到这个墓时就觉得应该从独特的宗教信仰角度解读，而‘生基墓’只提供了一种现象学认识。”刘章泽说，这一解释只对汉文化圈区有用：事实上我们一直怀疑金沙江沿岸的生基是汉化的彝族的变通葬俗。古之氐羌民族一直以来有火葬习俗，在南诏大理国时期与印度佛教文化完美结合，在云南佛教式火葬墓地上百上千座非常普遍。明朝政府下文除和尚外禁止其它人火葬，于是有点身份的人明面上依汉法造墓，暗里却仍火葬。云南明代的社会名流李元阳即这样，修了汉式墓葬却偷偷地火葬，一个木棺中只摆了个火葬罐。四川明墓中的谷仓罐，实与云南火葬罐相似。
目前，文物部门已将墓门、谷仓罐等运回保护，做进一步研究。
